Đang chuẩn bị liên kết để tải về tài liệu:
Lịch sử cá nhân luận part 3

Tham khảo tài liệu 'lịch sử cá nhân luận part 3', khoa học xã hội phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | người nhìn trước mát mình nhưng tôi lại nhìn vào tiling lói tôi chi có việc cắn phái giá quyết với tôi mà thôi tôi không ngừng xem xét mình tôi kiêm tra mình tôi tận hướng mình . Chúng ta thuộc xã hội một phẩn nhưng phái dành cái phản lot nhăl cho mình . Không nèn trao mình cho người khác mà chi trao mình cho chính mình mà thôi . 40 CHUÔNG II Sự ĐỘT NHẬP CUỘC CÁCH MẠNG KIỂU COPERNIC CỦA CÁ NHÂN THẾ KỶ XVII VÀ XVIII Ra khỏi thời Cải cách và thời Phục hưng hệ chuyên đổi cá nhân luận đã bắt đầu định hình vể mặt văn hóa nhưng vẫn chưa được quan niệm là thế cũng chưa làm thành một hệ tư tưởng có hiệu lực đầy đủ. Các mầm bên trong và bên ngoài của cá nhân luận đã có rồi nhưng vẫn còn thiểu số ở trạng thái trôi dạt thiếu sự hợp pháp hóa. Với thời cổ điển Tây Âu trong không đầy hai thê kỷ sẽ chuyển từ một thế giới cũ chủ toàn luận trong đó cá nhân đã bắt đầu sống chưa có ý thức và theo nội cảm và thâm chí bắt đẩu tìm một con đường tới một thê giới mới trong dó cá nhân sẽ trở thành hình ảnh thống trị và cơ sở thể chê chính. Một thứ cách mạng kiểu Copemic sẽ giải phóng cá nhân khỏi cương vị truyền thống của mình vốn là thành viên lệ thuộc vào cái tổng thể của cộng đổng. Nó 41 sc đạt cá nhân vào trưng tâm một xã hội xoay chung quanh y và được xây dựng lại xuất phát lừ lính tự chủ và độc lập của y. Trong khi lo đảm bảo để có dược nền tảng riêng của mình và trong khi nhận thức và làm chủ cái nền tàng ấy cái cá nhản bên trong cấp tính hợp pháp và một sức mạnh chinh phục ngày càng tãng cho sự lật đổ để giải phóng trong đó cái cá nhân bên ngoài đã dấn thần vào. Thời điểm then chốt của sự phát huy cá nhân luận là ở trong sự kết hợp này nó khẳng định quyền tự mình tư duy duy lý luận phê phán - rationalisnie critique và sống cho chính mình ý thức về các quyền lợi riêng . Quá trình luyện kim thuật này của quyền lực tự quyết định mình bên trong và lòng ham muôn làm bá chủ bên ngoài dẫn tới việc thừa nhân chỉ có cá nhân mới là biểu hiện đầy đủ và duy nhất của nhân loại. Nó thể hiện bằng