Kinh doanh - Marketing
Kinh tế quản lý
Biểu mẫu - Văn bản
Tài chính - Ngân hàng
Công nghệ thông tin
Tiếng anh ngoại ngữ
Kĩ thuật công nghệ
Khoa học tự nhiên
Khoa học xã hội
Văn hóa nghệ thuật
Sức khỏe - Y tế
Văn bản luật
Nông Lâm Ngư
Kỹ năng mềm
Luận văn - Báo cáo
Giải trí - Thư giãn
Tài liệu phổ thông
Văn mẫu
Giới thiệu
Đăng ký
Đăng nhập
Tìm
Danh mục
Kinh doanh - Marketing
Kinh tế quản lý
Biểu mẫu - Văn bản
Tài chính - Ngân hàng
Công nghệ thông tin
Tiếng anh ngoại ngữ
Kĩ thuật công nghệ
Khoa học tự nhiên
Khoa học xã hội
Văn hóa nghệ thuật
Y tế sức khỏe
Văn bản luật
Nông lâm ngư
Kĩ năng mềm
Luận văn - Báo cáo
Giải trí - Thư giãn
Tài liệu phổ thông
Văn mẫu
Thông tin
Điều khoản sử dụng
Quy định bảo mật
Quy chế hoạt động
Chính sách bản quyền
Giới thiệu
Đăng ký
Đăng nhập
0
Trang chủ
Khoa Học Xã Hội
Triết học
Đề tài: Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong triết học Ấn Độ thời kỳ phong kiến
Đang chuẩn bị liên kết để tải về tài liệu:
Đề tài: Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong triết học Ấn Độ thời kỳ phong kiến
Thành Lợi
179
21
docx
Đang chuẩn bị nút TẢI XUỐNG, xin hãy chờ
Tải xuống
Mục tiêu chính của đề tài này là tìm hiểu cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong triết học Ấn Độ thời kỳ phong kiến. Mời các bạn tham khảo! | Carvaka đứng trên lập trường của duy cảm giác luận, họ cho rằng tri giác là sơ sở đầu tiên của mọi nhận thức. Một số tác phẩm ở thời đại ấy nói rằng phái Carvaka thừa nhận những suy lý và kết luận logic là những phương tiện để nhận thức thế giới khách quan và nhờ những phương tiện ấy mà có thể chế biến những tài liệu cảm tính. Trên cơ sở đó, họ bác bỏ những hình thức kết luận logic mà những người theo của nghĩ duy tâm dùng để chứng minh sự tồn tại của thần ánh sáng và sự vĩnh viễn của linh hồn như quan điểm giáo lý đạo Balamon thừa nhận. Quan điểm này, được biểu hiện trong những tác phẩm Nyaya Manjari của Djayanta và cả trong những bài bình luận của nhà triết học phật giáo Kamalasila về tác phẩm Những nguyên tắc của tồn tại của Santaraksita. Purandara (thế kỷ VIII), người theo học thuyết Carvaka, đã thừa nhận những sự có ích của những suy lý logic với tính cách là những phương tiện để nhận thức đúng đắn khi xác định thực chất của tất cả các sự vật kinh nghiệm mà ta có thể tri giác được; nhưng suy lý không thể dùng để chứng minh bất cứ nguyên lý nào về thế giới bên kia, thế giới siêu nghiệm, hay về đời sống sau khi chết hược về luật luân hồi, vì rằng tri giác cảm tính thông thường của chúng ta không thể biết được những cái ấy.
TÀI LIỆU LIÊN QUAN
Nghiên cứu khoa học đề tài: Giới hạn nguồn tài trợ và vấn đề đầu tư ở cấp độ doanh nghiệp ở Việt Nam, theo sau cuộc khủng hoảng tài chính 2008
Vận dụng quy trình kiểm toán báo cáo quyết toán dự án đầu tư xây dựng cơ bản trong một cuộc kiểm toán báo cáo quyết toán ngân sách địa phương
KỸ NĂNG BẮT ĐẦU, DUY TRÌ CUỘC TRÒ CHUYỆN VÀ TẠO DỰNG MẠNG LƯỚI QUAN HỆ XÃ HỘI
Tổng quan đề tài khoa học cấp bộ: Vai trò của đội ngũ cán bộ khoa học ở Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh trong cuộc đấu tranh chống
Thông báo số 99/TB-BGTVT về kết luận của Thứ trưởng Ngô Thịnh Đức tại cuộc họp thẩm định báo cáo đầu kỳ đề xuất dự án đường cao tốc Dầu Giây – Phan Thiết do Bộ Giao thông Vận tải ban hành
CÁC CUỘC VẬN ĐỘNG ĐẤU TRANH GIẢI PHÓNG DÂN TỘC ĐẦU THẾ KỶ XX_1
CÁC CUỘC VẬN ĐỘNG ĐẤU TRANH GIẢI PHÓNG DÂN TỘC ĐẦU THẾ KỶ XX_2
Báo cáo tổng hợp đề tài khoa học cấp nhà nước: Cục diện chính trị thế giới trong hai thập niên đầu thế kỷ XXI
Viết đoạn văn với đề tài "Tất cả những gì tốt đẹp nhất chỉ có thể có được khi ta chịu trả giá bằng nỗi đau khổ vĩ đại"
Bài 9: Cuộc đấu tranh bảo vệ và xây dựng chính quyền dân chủ nhân dân 1945 - 1946
crossorigin="anonymous">
Đã phát hiện trình chặn quảng cáo AdBlock
Trang web này phụ thuộc vào doanh thu từ số lần hiển thị quảng cáo để tồn tại. Vui lòng tắt trình chặn quảng cáo của bạn hoặc tạm dừng tính năng chặn quảng cáo cho trang web này.