tailieunhanh - Bài giảng Văn học Ấn Độ: Bài 3 - Sử thi Ramayana

Bài giảng Văn học Ấn Độ: Bài 3 - Sử thi Ramayana nhằm giúp cho các bạn hiểu rõ hơn về tác giả, tác phẩm, cốt truyện, chủ đề, hình tượng nhân vật, giá trị nghệ thuật của sử thi Ramayana. Với các bạn yêu thích nền Văn học Ấn Độ thì đây là tài liệu hữu ích. | SỬ THI RAMAYANA giả - Tác phẩm 1. Tác giả đầu tiên: Vanmiki, tu sĩ Bàlamôn, sống vào + Truyền thuyết về Vanmiki phẩm: Thể loại sử thi văn chương + Thời gian sáng tác: trcn -> trcn + Ngôn ngữ Sanskrit, thể thơ Slôka + 7 ca khúc lớn, Slôka truyện: Chặt chẽ, thống nhất với 2 nhân vật chính Rama và Sita. Đoạn kết(phần vĩ thanh) -> Triết lí về bản chất của sự vật; cuộc đấu tranh giữa thiện – ác; sự bất tử của cái thiện. hưởng Ở Ấn Độ: + “Chừng nào sông chưa cạn, núi chưa mòn thì sử thi Ramayana còn làm say mê lòng người đọc và cứu vớt họ ra khỏi vòng tội lỗi” + “Cuốn sách triết lí trường cửu” + Nhận định của Nerhu; Narayan Trên thế giới + Học giả phương Tây Jean Herbert (g/trình ) + W. Durant (LSVM Ấn Độ) + ĐNA: Rmy là “Hiện tượng văn học”; được dân tộc hóa, mỗi nước đều có một sử thi Rmy riêng Phân tích tác phẩm đề: Tinh thần cao thượng, tình yêu dâng hiến bất tử, sự chiến thắng của cái thiện tượng nhân vật: Rama: Kiểu mẫu anh hùng đẳng cấp Kshatrya Sự hoàn thiện Dharma trong hình tượng đức vua lí tưởng : Nguồn gốc xuất thân thần thánh; tính cách (chữ hiếu, chữ tình, tài năng dũng cảm, bao dung độ lượng ) Vẻ đẹp siêu thoát – Vẻ đẹp đời thường. Siêu thoát : 3 thử thách lớn trong cuộc đời -> Bị tước quyền làm vua; cuộc sống lưu đày và sự trở về ; gặp lại Sita sau chiến thắng) Vẻ đẹp đời thường: Cơn ghen “Rất Người” -> những khoảng tối của tình yêu, tình cảm nhân tính yếu đuối. + Nguyên nhân dẫn đến cơn ghen ? + Các cấp độ của cơn ghen ? => Hình tượng Rama là “khuôn vàng thước ngọc” của người anh hùng Kshatrya: Đức hy sinh, ý chí kiên định, bổn phận, lương tâm và tình yêu Nét chủ đạo của Rama: ý thức danh dự, sự trung thành với bổn phận. Sita - Mẫu người phụ nữ Ấn Độ cổ đại, với phẩm chất: chịu đựng, khoan dung, tình yêu dâng hiến Nguồn gốc xuất thân: con của nữ thần Đất; hóa thân của nữ thần Laksmi. Vẻ đẹp ngoại hình: Sự kết hợp của vẻ đẹp thần linh và vẻ đẹp trần thế. Tính cách: khối pha lê đúc bằng tình yêu + Tình yêu tận hiến, bất chấp hiểm nguy, quên mình vì tình yêu. + Bảo vệ trinh tiết trước sự cám dỗ, đe dọa của quỷ Ravana ở đảo Lanka Ý thức danh dự: Đấu tranh bảo vệ phẩm giá, bảo vệ tình yêu chân chính Sự chịu đựng khoan dung của đất Mẹ. => Sita là hình mẫu lí tưởng của người phụ nữ Ấn Độ : tình yêu nữ tính, sự thật nữ tính và lòng tận tâm nữ tính * Vấn đề người phụ nữ trong đời sống thực tế và trong văn học Ấn Độ? III. Giá trị nghệ thuật: 1. Ngôn từ: Ngôn ngữ, cách diễn đạt 2. Kịch tính cao: - Tình huống -> Xung đột -> Kịch tính - Nhân vật bộc lộ bản chất -> Thay đổi tính cách -> Nhân vật không nhàm chán, gây hứng thú, tạo sự bất ngờ 3. Trí tưởng tượng thần thoại “Rama là tác phẩm tưởng tượng vĩ đại nhất châu Á” -> Cung điện Ravana, bắc cầu sang đảo Lanka, cuộc quyết đấu Rama- Ravana, bước nhảy của Hanuman 4. Nghệ thuật miêu tả nhân vật Miêu tả theo trình tự : ngoại hình -> tính cách -> nội tâm - Tính cách -> thể hiện quan niệm đạo đức nhân sinh - Tâm lý, nội tâm nhân vật -> Tư duy hướng nội, tư duy tâm linh của người Ấn “ chỉ có đến khi Shakespeare xuất hiện thì Vanmiki mới có đối thủ” () chất bi hùng của sử thi : sự kết hợp Bi và Hùng trong các hình tượng nghệ thuật qua kết thúc các trường đoạn, số phận nhân vật và kết thúc tác phẩm Kết luận: Sử thi Rmy – Thiên tình sử thấm đẫm chất nhân văn; là khát vọng về tình anh em; là tình yêu trần thế; là hành động quyết liệt để giành lấy tình yêu