tailieunhanh - Ebook Hướng dẫn học Lịch sử Triết học phương đông: Phần 2 - TS Trần Thị Huyền

Nối tiếp phần 1, phần 2 của cuốn sách Ebook Hướng dẫn học Lịch sử triết học phương đông do TS Trần Thị Huyền biên soạn có nội dung giúp người học nắm được một số kiến thức về tam giáo đồng nguyên và ảnh hưởng của nó với văn hóa, hoàn cảnh lịch sử và sự phát triển của Triết học Trung Quốc, Triết học duy tâm của Đồng Trọng Thư, Triết học của Dương Hùng và Hoàn Đàm,. | 32. Hàn Phi và nội dung tư tưởng Pháp gia Hàn Phi Tử khoảng 280 - 233 tr. CN là một vị công tử vương thất nhà Hàn ở miền Tây tỉnh Hà Nam bây giờ. Thời kì Xuân Thu - Chiến Quốc xã hội Trung Hoa đang chuyển từ hình thái xã hội suy tàn sang hình thái xã hội phong kiến làm trật tự cương thường xã hội đạo đức suy đồi. Để cải biến xã hội ấy nếu Nho gia chủ trương nhân trị Mặc gia lấy kiêm ái Đạo gia chủ trương sống theo đạo tự nhiên vô vi để trị nước thì Pháp gia với những căn cứ lí luận và lịch sử của mình đã coi hình pháp là công cụ quan trọng cho sự ổn định phát triển xã hội và củng cố chế độ chuyên chế phong kiến ở Trung Quốc. Kế thừa và phát huy quan điểm duy vật về tự nhiên của Lão Tử Hàn Phi Tử đã giải thích sự phát sinh và phát triển của vạn vật đều tự có cái lý của nó. Trong đó đạo là quy luật phổ biến của giới tự nhiên vĩnh viễn tồn tại là không thay đổi những cái lí là sự biểu hiện khác nhau của đạo trong mỗi sự vật cụ thể là bất thường luôn biến hoá và phát triển. Theo quan điểm ấy ông không những yêu cầu mọi người dựa trên quy luật khách quan của sự vật để hành động mà còn cho hành động con người phải thay đổi tuỳ theo sự biến hoá của lí chống chủ nghĩa thủ cựu cố chấp và bảo thủ. Căn cứ vào học thuyết đạo và lí Hàn Phi cho rằng phép trị nước không thể viện dẫn theo đạo đức và phương pháp của cổ nhân như Nho gia Mặc gia và Lão giáo chủ trương. Theo ông khi lí đã thay đổi thì phương pháp trị nước cải cách chế độ xã hội có tính tất yếu đó là pháp trị. Không những thế trên quan điểm duy vật ông thừa nhận rằng tự nhiên không có ý chí ý muốn chủ quan của con người cũng không thể sửa đổi được quy luật của tự nhiên vận mệnh con người là do con người tự quyết định. Với tư tưởng ấy ông đã kịch liệt phê phán những học thuyết thần bí tôn giáo đương thời. Ông cho rằng sự vận hành của thiên thể không thể quyết định được điều hoạ phúc của con người mà không có gì chứng thực là có quỷ thần. Người cai trị mê tín quỷ thần tất nhiên sẽ thất bại. Kiên quyết phủ nhận lí luận .