tailieunhanh - Báo cáo "Tội phạm cổ cồn trắng trong thế giới hiện đại và những biện pháp đấu tranh phòng chống "

Tội phạm cổ cồn trắng trong thế giới hiện đại và những biện pháp đấu tranh phòng chống Chính vì vậy, việc theo dõi, giúp đỡ người vi phạm sửa chữa sai lầm, khuyết điểm là điều hết sức cần thiết và có ý nghĩa./. Việc áp dụng biện pháp cưỡng chế cốt là để người vi phạm suy nghĩ sâu sắc về hành vi của mình, “hiểu được thế nào là nhục nhã khi phạm tội” và “cam tâm tình nguyện sửa chữa sai lầm của mình tận gốc từ mặt tư tưởng”,(12) có như vậy mới xoá bỏ. | NGHIÊN cứu - TRAO Đổl TỘI PHẠM CỔ CỒN TRẮNG TRONG THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI VÀ NHŨNG biện pháp đấu tranh phòng chống rs. DƯƠNG ruyẾT MIÊN 1. Khái niệm tội phạm cổ cồn trắng Tội phạm cổ cồn trắng White - Collar Crime 1 không phải là tên gọi của tội phạm cụ thể được quy định trong Bộ luật hình sự mà là thuật ngữ của tội phạm học. Người đầu tiên đưa ra thuật ngữ tội phạm cổ cồn trắng trong ngành tội phạm học là Edwin Sutherland - nhà tội phạm học xã hội học nổi tiếng của Mĩ. Ông được coi là ông tổ của việc nghiên cứu về tội phạm cổ cồn trắng không chỉ vì ông là người tiên phong mà còn bởi những công trình nghiên cứu vô cùng sâu sắc của ông về tội phạm cổ cồn trắng. Việc Edwin Sutherland đưa ra vấn đề tội phạm cổ cồn trắng trong tội phạm học đã bác bỏ quan điểm bảo thủ của một số nhà tội phạm học cho rằng tội phạm chỉ phát sinh ở tầng lớp thấp - nơi mà thất nghiệp đói nghèo thất học bệnh tật thống trị hoặc tội phạm chỉ phát sinh khi có sự xung đột quyền lợi giai cấp. Edwin Sutherland đã chứng minh rất thuyết phục rằng ngay ở tầng lớp trên - những người có địa vị cao được kính trọng trong xã hội tội phạm vẫn có thể phát sinh tồn tại. Trên cơ sở học thuyết nhóm khác biệt do chính ông xây dựng Edwin Sutherland đã nghiên cứu về hành vi lệch lạc của con người. Ông cho rằng đầu tiên cần phải hiểu cho đúng thế nào là hành vi lệch lạc của con người và cần phải hiểu sự lệch lạc này có sự biến đổi khác nhau từ nhóm người này sang nhóm người khác. Hầu hết các cá nhân đều có cả hai thứ trong tự thân là sự lệch lạc và không lệch lạc. Cá nhân sẽ phô diễn cả hai điều này trong một nhóm xã hội nào đó. Dựa trên cơ sở lí thuyết này ông tiến hành đo lường các nhóm theo bốn chỉ số Tần số hoạt động sự ưu đãi khoảng thời gian và cường độ giao tiếp. Ông nhận thấy ở một nhóm nào đó nếu một trong bốn hoặc cả bốn chỉ số đạt được ở mức độ cao thì sẽ có nguy cơ đưa đến sự lệch lạc ở nhóm hay cá nhân đó cao hơn nhóm và cá nhân khác. Edwin Sutherland đã coi tội phạm cổ cồn trắng là trường hợp điển hình của