tailieunhanh - Tìm hiểu ý nghĩa danh xưng “Diêu Trì Kim Mẫu” trong Đạo giáo và đạo Cao Đài

Bài viết này giải thích thêm ý nghĩa danh xưng “Diêu Trì Kim Mẫu” trong Đạo giáo Trung Quốc và đạo Cao Đài ở Việt Nam. để nắm bắt các nội dung chi tiết. | Nghiên 67 Tôn ô67 SÕ8 122 2013 67-70 LÊ ANH DŨNG TÌM HIẺU Ý NGHĨA DANH XƯNG DIÊU TRÌ KIM MẪU TRONG ĐẠO GIÁO VÀ ĐẠO CAO ĐÀI Tóm tắt Bài viết này giải thích thêm ý nghĩa danh xưng Diêu Trì Kim Mau trong Đạo giáo Trung Quốc và đạo Cao Đài ở Việt Nam. Từ khóa Diêu Trì Kim Mau Kim Mau Đạo giáo đạo Cao Đài. 1. Các danh xưng của Diêu Trì Kim Mẩu Diêu Trì Kim Mau Vô Cực Từ Tôn gồm hai phần Diêu Trì Kim Mau là danh xưng được ghi chép trong thư tịch Đạo giáo Trung Quốc 1 và Vô Cực Từ Tôn là danh xưng xuất hiện trong đạo Cao Đài. Theo Đạo giáo Diêu Trì Kim Mau có nhiều danh xưng khác nhau như Tây Vương Mau Vương Mau Nương Nương Vương Mau Tây Lão Kim Mau Nguyên Quân Kim Mau Địa Mầu . Theo thư tịch đạo Cao Đài đặc biệt là Phật Mau Chơn Kinh Kim Mau có các danh xưng Phật Mau Mau Hậu Thiên Hậu . Ngoài ra cũng trong thư tịch đạo Cao Đài Kim Mau còn có các danh xưng khác như Vô Cực Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn Đại Từ Tôn Đấng rất được tôn kính vì đức từ bi của ngài Vô Cực vì danh xưng của Đức Chí Tôn ngôi Dương là Đại La Thiên Đe Thái Cực Thánh Hoàng nên tương ứng Vô Cực ngôi Âm được hiểu là không gian hỗn độn có trước Thái Cực . Theo Kinh Đại Thừa Chơn Giáo của đạo Cao Đài Trước khi chưa định ngôi Thái Cực thì trong khoảng không gian ấy còn đương mịt mịt mờ mờ với khí hồng mông vì đó là còn trong thời kì hỗn nguyên vậy. Không gian ấy tức là Vô Cực 2 . Và Trước khi chưa phân định âm dương càn khôn thế giới thì trong thời kì ấy khí hồng mông đương hỗn độn mờ mờ mịt mịt lặng lẽ vô vi thanh trược hỗn hiệp thì kêu là Tiên Thiên Hư Vô Chi Khí. Trong khí hư vô ấy lại phát hiện ra một vòng đại quang minh là Thái Cực đó kêu rằng Vô Cực sanh Thái Cực không mà có 3 . Tuy nhiên dù căn cứ theo đoạn kinh của đạo Cao Đài trên đây cũng khó nói rõ giữa Thái Cực Thánh Hoàng Đức Chí Tôn và Vô Cực Từ Tôn Đức Mẹ thì đấng nào có trước đấng nào có sau. Có lẽ phải tạm bằng lòng với quan điểm Vô Cực nhi Thái Cực Vô Cực . Nhà nghiên cứu Thành phố Hồ Chí Minh. 68 Nghiên cứu Tôn giáo. So 8 - 2013 mà cũng .