tailieunhanh - Ebook Schopenhauer nhà giáo dục: Phần 2 – Friedrich Nietzsche, Mạnh Tường, Tố Linh (dịch)

Nối tiếp nội dung của phần 1 cuốn sách “Schopenhauer nhà giáo dục”, phần 2 trình bày các nội dung: Đôi khi thừa nhận một vật còn khó hơn nắm lấy lý lẽ của vật ấy, định hướng giáo dục trong tương lai, những điều kiện làm xuất sinh thiên tài triết học. nội dung chi tiết.   | V Đôi khi thừa nhận một vật còn khó hơn là nắm lấy lý lẽ của vật ấy đó là điều thường xây đến cho phần lớn những người thường suy nghĩ về nguyên tắc sau đây Nhân loại có bổn phận làm việc không ngùng để sáng tạo những người cao thượng đó là nhiệm vụ của con người và chẳng còn việc gì khác nữa. Người ta thích áp dụng vào xã hội và những cứu cánh của nó một chủ thuyết dựng nên do sự quan sát các loài vật và cây cối. Một chủ thuyết cho rằng trong một đoàn thể không có gì quan trọng bằng gương mẫu cao thượng của cá nhân gương mẫu càng hiếm hoi phức tạp thì càng hiệu quả phong phú - thật vui sướng nếu ta không gặp phải phản ứng bền bí của thành kiến đã mọc rễ lâu đời 90 FRIEDRICH NIETZSCHE do Sự giảo huấn những thành kiến liên quan tới những cứu cánh của xã hội. Cứu cánh của sự tiến hoá một chủng loại là điểm giới hạn mà nó vượt qua để tiến đến một chủng loại siêu đẳng cứu cánh ấy không phải là gương mẫu và sự phong phú của chúng cũng không phải là gương mẫu sau cùng nhưng hơn thế nữa cá nhân khi đang có vè phân tán lại quy tụ sinh sản đó đây trong những hoàn cảnh thuận tiện. Như thế thật dễ hiểu tại sao người ta có thể đòi hỏi ở nhân loại những con người cứu chuộc ấy bởi vì nó có khả năng hiểu thấu mục đích của nó nó tỉm tòi và thực hiện những hoàn cảnh thuận lợi để làm phát minh những con người cao thượng ấy. Nhưng có vô sổ đổi kháng khi thi người ta nghĩ rằng hạnh phúc của mọi người chỉnh là mục đích sau cùng khi thì ta cho đó là sự phát triển của các đoàn thể lớn. Khi một kè càng vội vàng quyết định hy sinh đời mình cho quốc gia kê đó lại càng chậm trễ nếu đó không phải là quốc gia mà chỉ là một cá nhân yêu cầu sự hy sinh ấy. Có vê như rất phi lý khi một người lại sống phụ thuộc vào một người khác. Thà sống cho mọi người hay ít ra cho một số người Ôi Con người quân tử Dường như cứ để cho con số nó quyết định giá trị và sự quan SCHOPENHAUER NHÀ GIÁO DỤC 91 trọng của hiện sinh mà lại hợp lý hơn Bời vì cuối cùng vấn đề sẽ là Làm thể nào để đời anh một đời sống cá nhân