tailieunhanh - Từ pháp quyền tự nhiên đến quyền công dân và xã hội công dân trong tư tưởng chính trị phương tây

Pháp quyền tự nhiên và quyền công dân Từ năm 500 trước Công nguyên, nhà triết học Heraclitus đã cho rằng: Tất cả các luật của con người đều được nuôi dưỡng bởi luật của thánh thần. Luật của thánh thần thống trị trong phạm vi nó muốn, đủ cho tất cả, trường tồn và trên tất cả [1]. Nghĩa là ngoài vô vàn luật của con người, có một luật cao hơn, phổ biến và độc lập với lý trí của con người. Luật này là vĩnh hằng và là cơ sở, là chuẩn mực cao nhất. | Từ pháp quyền tự nhiên đến quyền công dân và xã hội công dân trong tư tưởng chính trị phương tây 1. Pháp quyền tự nhiên và quyền công dân Từ năm 500 trước Công nguyên nhà triết học Heraclitus đã cho rằng Tất cả các luật của con người đều được nuôi dưỡng bởi luật của thánh thần. Luật của thánh thần thống trị trong phạm vi nó muốn đủ cho tất cả trường tồn và trên tất cả 1 . Nghĩa là ngoài vô vàn luật của con người có một luật cao hơn phổ biến và độc lập với lý trí của con người. Luật này là vĩnh hằng và là cơ sở là chuẩn mực cao nhất để điều chỉnh luật của con người. Để tồn tại con người tất yếu phải tuân theo cái chung mặc dù vẫn có sự hiểu biết riêng. Nhận xét mang tính ẩn dụ này chứa đựng những hạt giống đầu tiên của pháp quyền tự nhiên Luật của con người không đơn thuần là sản phẩm của quy ước hay các quan hệ quyền lực vì luật chỉ đúng và hợp lý khi hài hoà với tự nhiên 2 . Ciceron là người đầu tiên trình bày rõ ràng về pháp quyền tự nhiên. Ông cho rằng Có một luật thực sự trong thực tế - gọi là lý trí đúng đắn - phù hợp với tự nhiên phổ biến trong tất cả các sinh vật không thay đổi và không diệt vong. . Làm cho luật này mất hiệu lực bằng cách lập pháp về mặt đạo đức là không đúng hay hạn chế ảnh hưởng của nó là không thể chấp nhận được và xoá bỏ nó hoàn toàn là không thể 3 . Điều đó có nghĩa là con người có các quyền tự nhiên không thể chuyển nhượng được. Người sở hữu quyền này không thể từ bỏ nó dù tự nguyện hay không tự nguyện và không một người một nhóm người hoặc một thể chế nào có thể tước đoạt những quyền tự nhiên đó. Khi thành bang Hy Lạp cùng mối liên hệ bền chặt giữa cá nhân và cộng đồng sụp đổ những hạt nhân đầu tiên của khái niệm cá nhân ra đời và pháp quyền tự nhiên xuất hiện. Quan niệm về pháp quyền tự nhiên không phải là ý tưởng đơn nhất mà là một chuỗi các quan điểm với cách tiếp cận khác nhau. Những người ủng hộ chủ nghĩa tự nhiên chính trị của Aristotle coi quyền công dân là gốc của mọi quyền. Họ cho rằng quyền tư hữu và các quyền dân sự khác .