tailieunhanh - Triết học hiện sinh part 8

Tham khảo tài liệu 'triết học hiện sinh part 8', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | MARCEL HIỆN SINH VÀ HUYẾN NHIỆM 275 B- Hiện hữu. Qua những nhận xét về chiếm hữu chúng ta cũng đã nhận ra những đặc tính của hiện hữu vì như Marcel nói chiếm hữu và sở hữu là hình thức suy đồi của hiện hữu. Một điều chắc chắn là chiếm hựu là thái-độ của ta trước sự vật còn hiện hữu là thái độ của những nhân vị dẳu đối với chỉnh mình dầu đối với người khác. Hiện sinh là hiện hữu hiện sinh đối lập với chiếm hữu. Nói thể có nghĩa là Marcel chống lại những quan niệm. Ồng viết Cần phải phân biệt ý niệm về hiện sinh và hiện sinh. Triết học đã nhiều lần sa vào những sai lầm tai hại chỉ vì không phân biệt đúng cách. Thực ra hiện sinh không thể là một quan niệm bởi vì ta không thể đối tượng hóa hiện sinh . Tại sao không thể đối tượng hóa Thưa cái chi bị đối tượng hóa sè lập tức rơi xuống lãnh vực sự vật tức lãnh vực những sở hữu và như vậy là không thể là hiện hữu nữa. Hiện sinh không phải là sở hừu. Nói cách khác chúng ta không thể khách thể hóa hiện sinh. Nói khách thể hóa hiện sinh hay hiện hữu là nói một điều phi lý. Nói thế cũng như nói rằng tinh thần là vật chất và vật tinh thần. Vậy mà các triết gia duy tâm và duy vật đều dã thản nhiên mẳc vào tội đó khi các ông muốn đưa ra những định nghĩa về con người họ đã khách thể hóa con người. Theo Marcel thi con người bị đối tượng hóa đó chỉ là con hgưởi sự vật homme chose không phải con người chủ thể cỏ tự do và định mệnh. 276 TRIẾT HỌC HIỆN SINH Marcel đã vạch cho thấy người ta có thể vật thể hóa chosiíìer tất cả những cơ cấu sinh hoạt tinh thần như ý tưởng dĩ vãng ta thân xác ta. Muốn tránh sự sa lầy vào thải độ chiếm hữu chúng ta phải sinh hoạt bằng phạm trù hiện hữu nếu có thể gọi là phạm trù. Thực ra Marcel không ưa chữ phạm trù nhẩt là khi áp dụng cho hiện hữu Tại sao Thưa vì Bản tính của hiện hữu là không thể định tính được incaractérisable . Nói thể không có nghĩa là hiện hữu bất định đâu nhưng chỉ có nghĩa là hiện hữu vượt lên trên tất cả các tính chất người ta xác định về nó l . Để kết thúc tư tưởng của .

• Triết học
• Triết học hiện sinh
• tài liệu Triết học hiện sinh
• giáo trình Triết học hiện sinh
• bài giảng Triết học hiện sinh
• nghiên cứu Triết học hiện sinh
• Ebook Triết học hiện sinh
• Phong trào triết hiện sinh
• ông tổ hiện sinh trung thực
• Ông tổ hiện sinh vô thần
• Văn chương triết lý hiện tượng học
• Nghiên cứu triết học
• Ebook triết học
• Lịch sử triết học
• Lập trường của triết hiện sinh
• Hiện sinh của Jasper
• Hiện sinh phi lý
• Hiện sinh và huyền nhiệm
• Hiện sinh hư vô
• Luận văn Thạc sĩ
• Luận văn Thạc sĩ Triết học
• Tư tưởng triết học hiện sinh Albert Camus
• Chủ nghĩa hiện sinh
• Đề tài triết học
• Tiểu luận Mác Lênin
• Tiểu luận triết học
• Đề tài phân tích phạm trù triết học
• Tác động của triết học đến sinh viên
• Tiểu luận phương pháp nghiên cứu triết học
• Quan niệm về con người
• Tôn giáo Jaspers
• Triết học phương Tây
• Luận án Tiến sĩ
• Ngành Triết học
• Quan điểm tự do
• Giáo dục ý thức
• Tư tưởng về trách nhiệm
• Tư tưởng triết học
• Chủ nghĩa thực chứng
• Triết học tôn giáo
• hủ nghĩa hiện sinh
• Bài giảng Triết học
• Chủ nghĩa duy vật
• Chủ nghĩa duy tâm
• Triết học phương Tây hiện đại
• Thuyết vị lợi
• Luận văn Triết học
• Triết học hiện sinh của Albert Camus
• Quan niệm về con người của Albert Camus
• Tác phẩm văn học tiêu biểu của Albert Camus
• Bài thảo luận
• Lịch sử triết học Tây Âu
• Ttriết học Tây Âu phi Macxit
• Trào lưu triết học nhân bản phi lý tính
• Triết học
• Triết lý nhân sinh
• Ngư tiều y thuật vấn đáp
• Nguyễn Đình Chiểu
• trường phái nhân văn hiện sinh
• nhân văn hiện sinh
• phong trào triết học
• Tạp chí Khoa học
• Xã hội châu Âu
• Trào lưu triết học
• Tư tưởng triết học Phật giáo
• Triết học Phật giáo
• Văn hóa Việt Nam
• Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo