tailieunhanh - QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC 2

Theo Đềcáctơ, triết học phải bàn về khả năng và phương pháp đạt được tri thức đúng đắn, vì vậy, nhiệm vụ của nó trước hết phải là khắc phục chủ nghĩa hoài nghi, và sau đó là xây dựng các nguyên tắc, phương pháp nền tảng để giúp cho các ngành khoa học khám phá ra các quy luật của giới tự nhiên, xây dựng các chân lý khoa học nhằm chinh phục giới tự nhiên, phục vụ lợi ích cho con người. . | minh và có học thức cao hơn nhất định phải là dân tộc có một nền triết lý - công cụ lý luận tốt hơn. Theo Đềcáctơ triết học phải bàn về khả năng và phương pháp đạt được tri thức đúng đắn vì vậy nhiệm vụ của nó trước hết phải là khắc phục chủ nghĩa hoài nghi và sau đó là xây dựng các nguyên tắc phương pháp nền tảng để giúp cho các ngành khoa học khám phá ra các quy luật của giới tự nhiên xây dựng các chân lý khoa học nhằm chinh phục giới tự nhiên phục vụ lợi ích cho con người. Như vậy Đềcáctơ đã tự đặt cho mình nhiệm vụ là phải xây dựng một triết học mới - triết học gắn liền với khoa học nhằm làm chủ tư duy nâng cao trình độ lý luận cho con người. Nếu cho rằng cơ sở của chân lý là cảm tính và để nhận thức đúng cần phải tẩy rửa các ảo tưởng thì Đềcáctơ chủ trương rằng cơ sở của chân lý là lý tính và để nhận thức đúng cần phải nghi ngờ phổ biến tức nghi ngờ mang tính phương pháp luận để không mắc sai lầm và có được niềm tin chắc chắn trong nhận thức. Ông cho rằng để đạt chân lý chúng ta cần phải biết nghi ngờ mọi cái kể cả cái mà người đời cho là chân lý. Với nguyên tắc nghi ngờ trên Đềcáctơ đề cao tư duy lý tính và coi thường kinh nghiệm cảm tính trong Page 110 of 487 hoạt động nhận thức vì vậy ông đã đặt nền móng cho chủ nghĩa duy lý thời cận đại. Theo ông mọi cái tồn tại chỉ có thể trở thành chân lý khi chúng được đưa ra phán xét dưới tòa án của lý tính nhằm tự bào chữa cho sự tồn tại của chính mình. Nghi ngờ phổ biến vì vậy là cơ sở phương pháp luận của triết học Đềcáctơ. Quan điểm duy lý này của Đềcáctơ có ý nghĩa tích cực trong quá trình đấu tranh chống chủ nghĩa giáo điều chống lại lòng tin vô căn cứ. Tuy nhiên cũng giống như người chỉ thấy một mặt của quá trình nhận thức - mặt cảm tính phương pháp siêu hình kinh nghiệm thì Đềcáctơ cũng chỉ thấy một mặt của quá trình nhận thức - mặt lý tính do đó cơ sở phương pháp luận này cũng mang tính siêu hình phiếm diện phương pháp siêu hình tư biện . Tôi suy nghĩ vậy tôi tồn tại Dù dựa trên nguyên tắc .