tailieunhanh - Tài liệu: Văn học Nga 'Thế kỷ Bạc' như một chỉnh thể phức tạp

Ở nước Nga, những ý kiến về triết gia người Đức này cũng cực kì đa dạng, trong đó phản xạ phê phán Nietzsche đi trước sự tiếp nhận ông trong sáng tạo nghệ thuật và sau đó thì thường xuyên đi kèm với nó. | Văn học Nga Thế kỷ Bạc như một chỉnh thể phức tạp Ở nước Nga những ý kiến về triết gia người Đức này cũng cực kì đa dạng trong đó phản xạ phê phán Nietzsche đi trước sự tiếp nhận ông trong sáng tạo nghệ thuật và sau đó thì thường xuyên đi kèm với nó. Nếu L. Tolstoi và nhiều người đồng ý kiến với ông nhìn thấy ở tư tưởng cái tôi cá nhân của Nietzsche sự cổ suý cho tư tưởng chống xã hội chống nhân dân vì lợi ích của giai cấp cầm quyền còn L. Seshtov trước hết là cuốn sách có nhan đề Dostoevski và Nietzsche 1902 của ông nhìn thấy bi kịch triết học sự thật chân xác về con người hiện đại sự cô đơn và đày ải tiền định của nó thì những người Nga khác lại giải thích Nietzsche gần với tinh thần khẳng định. Còn một điều thú vị nữa là sự tiếp nhận đó xảy ra ở môi trường xa lạ với Nietzsche - ở phe cánh tả đối lập về mặt chính trị với chính quyền hiện hành. Một số các nhà hoạt động quan trọng của tổ chức này coi Nietzsche như bạn đồng minh trong cuộc đấu tranh giải phóng cá nhân. Dấu hiệu đầu tiên xuất phát từ . Mikhailovski người kiên định bảo vệ ý nghĩa quan trọng của cuộc nổi dậy tinh thần nơi Nietzsche Cá nhân con người đối với ông là thước đo mọi vật tuy nhiên bên cạnh đó ông đòi hỏi phải có cuộc sống đủ đầy cho nó đối lập lại mọi lợi ích mọi điều kiện có thể giảm thiểu lòng tự trọng của con người cho nên ở đây nói về sự ích kỉ trong ý nghĩa dung tục tầm thường của từ này và về cái gọi là phi đạo đức nào đó là không thể 37 . Giải thích thái độ bất ngờ của Mikhailovski người ủng hộ tinh thần vị tha xã hội đối với Nietzsche khoa học về văn học hiện đại chỉ ra sự khiếm thiếu yếu tố cá nhân trong tư tưởng xã hội Nga thời kì đó và sự bổ sung bằng tư tưởng Nietzsche của Mikhailovski nó lưu ý rằng những vấn đề cơ bản mà Mikhailovski bước đầu đề cập tới sau trở thành đối tượng luận bàn về Nietzsche kể cả ở phe thuộc hệ tư tưởng đối lập 38 . Những người phản biện nhau gặp nhau ở cái điểm mà họ đều coi là không thể chấp nhận được nơi Nietzsche -họ không chỉ nhất tề quay lưng lại