tailieunhanh - Đề tài triết học " VỊ TRÍ VÀ VAI TRÒ CỦA NHO GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM "

Bài viết chỉ ra rằng, kể từ khi vào Việt Nam (thế kỷ I TCN.), một mặt, Nho giáo là công cụ thống trị của chính quyền đô hộ và phục vụ cho chính quyền đô hộ; mặt khác, sự truyền bá Nho giáo cùng với việc phổ biến chữ Hán đã đưa tới Việt Nam một kho tàng tri thức về xã hội và tự nhiên. Nho giáo ở Việt Nam đã từng có vị trí độc tôn (ở thế kỷ XV) và có những vai trò đáng kể đối với sự phát triển kinh tế, văn hoá,. | VỊ TRÍ VÀ VAI TRÒ CỦA NHO GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM NGUYỄN ĐỨC SỰ Bài viết chỉ ra rằng kể từ khi vào Việt Nam thế kỷ I TCN. một mặt Nho giáo là công cụ thống trị của chính quyền đô hộ và phục vụ cho chính quyền đô hộ mặt khác sự truyền bá Nho giáo cùng với việc phổ biến chữ Hán đã đưa tới Việt Nam một kho tàng tri thức về xã hội và tự nhiên. Nho giáo ở Việt Nam đã từng có vị trí độc tôn ở thế kỷ XV và có những vai trò đáng kể đối với sự phát triển kinh tế văn hoá xã hội Việt Nam đồng thời đáp ứng được những yêu cầu nhằm xây dựng và bảo vệ chế độ phong kiến trung ương tập quyền ở Việt Nam. Song Nho giáo cũng có không ít nhược điểm và do vậy đối với những tàn dư của Nho giáo ở Việt Nam hiện nay chúng ta cần phải biết tiếp thu có chọn lọc. Nho giáo vào Việt Nam từ thế kỷ I TCN khi ở Trung Quốc nhà Tây Hán đã đánh bại tập đoàn phong kiến họ Triệu và giành lấy quyền thống trị đất Giao Châu. Nhưng trong suốt một ngàn năm Bắc thuộc ảnh hưởng của Nho giáo ở Việt Nam còn rất hạn chế. Đa phần sự ảnh hưởng đó chỉ có ở các đô thị gắn liền với sinh hoạt của những viên quan cai trị và một bộ phận những người bản xứ giúp việc cho những quan cai trị đó. Có thể nói ở Việt Nam lúc bấy giờ Nho giáo là công cụ thống trị của chính quyền đô hộ và phục vụ cho chính quyền đô hộ. Mặt khác sự truyền bá Nho giáo cùng với việc phổ biến chữ Hán đã đưa tới Việt Nam một kho tàng tri thức về xã hội và tự nhiên đó là nền văn học sử học triết học thiên văn học và y học của người Trung Hoa cổ đại. Lúc đó ảnh hưởng của Nho giáo chưa vượt khỏi phạm vi của các thị trấn để đến với các vùng dân cư rộng lớn của đồng bằng và trung du Bắc bộ và Bắc Trung bộ. Nhân dân ở các làng xã chưa thực sự tiếp thu những nguyên tắc của Nho giáo. Phải đến thế kỷ X sau chiến thắng Bạch Đằng vĩ đại của Ngô Quyền khi dân tộc Việt Nam bước sang kỷ nguyên độc lập tự chủ và thực sự bắt tay vào xây dựng nền văn minh Đại Việt trong khuôn khổ của một nhà nước phong kiến quân chủ tập quyền thì xã hội Việt Nam lúc này mới đặt ra .