tailieunhanh - "Truyền thuyết về Đại pháp quan": Khi chân lí đối thoại với biểu đạt

Ấn định cách “đọc” dường như không thể phủ nhận của mình, viên Đại pháp quan trở thành ẩn dụ của sự biểu đạt có tính quyết định luận, muốn giành lấy vị trí và giá trị của chân lý. | Truyền thuyết về Đại pháp quan Khi chân lí đối thoại với biểu đạt Ân định cách đọc dường như không thể phủ nhận của mình viên Đại pháp quan trở thành ẩn dụ của sự biểu đạt có tính quyết định luận muốn giành lấy vị trí và giá trị của chân lý. Theo Đại pháp quan Chúa Jesus lẽ ra không nên đến đây lúc này chút nào hay ít nhất là đừng có can thiệp vào công việc của chúng tôi lúc này 7 và ông sẽ kết tội Chúa thiêu sống Chúa trên cọc bởi vì nếu trên đời này có một người xứng đáng với chiếc cọc của chúng tôi thì đấy chính là Chúa 8 . Khẳng định Chúa Jesus là người duy nhất xứng đáng với chiếc cọc thiêu người của ông Đại pháp quan muốn nói rằng việc ông và Chúa cùng tồn tại trong một thế giới là điều không thể bởi Chúa là hiện thân của văn bản thuần túy và Đại pháp quan hiện thân của cách diễn giải quyết định luận họ yêu cầu ở độc giả của họ những điều hoàn toàn khác biệt một bên đòi hỏi ý chí tự do một bên đòi hỏi sự tuân phục. Cách đọc của Đại pháp quan đi tìm nguồn gốc của tất cả bi kịch mà nhân loại đã trải qua nó phản ánh con đường dĩ lý vi trung tức logocentrism - lấy chân lý làm trung tâm của triết học thế giới hiện đại với tham vọng định vị một trung tâm cơ bản để giải thích cho toàn bộ tri thức và tồn tại của con người 9 . Với hàm ngôn sâu sắc về viễn cảnh hạnh phúc cho toàn nhân loại mà mọi chủ nghĩa cực quyền vẫn hứa hẹn và thực hiện bằng cách xóa bỏ tính cá nhân và ấn định tính hòa hợp phi cá nhân lên toàn nhân loại truyền thuyết về Đại pháp quan đồng thời cũng cho thấy hiệu ứng hủy diệt tự do hủy diệt những cơ hội ngẫu nhiên mà tất cả những dạng thức biểu hiện quyết định luận đều sử dụng để triệt tiêu chân lý của văn bản và thay thế cho chân lý ấy. Ở đây ta có thể dùng một ẩn dụ trong truyện cổ tích Bộ quần áo mới của Hoàng đế Dostoevsky đã đưa chúng ta trở về với sự trần trụi tự nhiên của chân lý để thấy những bộ quần áo tưởng tượng là các dạng thức biểu đạt đã bóp méo nhận thức của chúng ta về chân lý như thế nào. 2. Ivan và Alyosha Karamazov Chân lý và sự