tailieunhanh - G. W. G. Hegel : HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN[Phần 7]: (A A) LÝ TÍNH_2

Như thế, ý thức chỉ đơn thuần khẳng quyết, cam kết rằng nó là tất cả thực tại chứ bản thân nó cũng không thấu hiểu bằng Khái niệm (begreift) về sự khẳng quyết này | G. W. G. Hegel HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN Phần 7 A A LÝ TÍNH SỰ XÁC TÍN VÀ SỰ THẬT CỦA LÝ TÍNH Như thế ý thức chỉ đơn thuần khẳng quyết cam kết rằng nó là tất cả thực tại chứ bản thân nó cũng không thâu hiểu bằng Khái niệm begreift về sự khẳng quyết này bởi chính con đường đã bị lãng quên ây mới là sự thấu hiểu hay biện minh có tính Khái niệm về điều khẳng quyết được phát biểu một cách trực tiếp ấy. Và cũng vì thế ai không trải qua con đường này sẽ không thể hiểu được khi nghe sự khẳng quyết trong hình thức thuần túy trừu tượng như thế mặc dù - bằng kinh nghiệm trong một hình thức cụ thể - họ ắt cũng sẽ tự mình đi tới một khẳng quyết giống như vậy tức sự khẳng quyết này là mặc nhiên trong cách hành xử của mỗi người . 234 Vì thế loại hình thuyết duy tâm không tường thuật con đường dẫn đến kết quả ấy mà bắt đầu ngay với khẳng định này thì chỉ là một sự khẳng quyết đơn thuần không hiểu về bản thân mình đồng thời cũng không làm cho người khác hiểu được mình 409 . Thuyết duy tâm ấy tuyên bố một sự xác tín trực tiếp rồi những sự xác tín trực tiếp khác được khẳng định đối lập lại với nó cũng chỉ vì đã lãng quên mất con đường dẫn đến kết quả. Do đó sự khẳng quyết của những xác tín trực tiếp khác cũng có quyền đứng ngang hàng với nó. Lý tính viện dẫn đến Tự-ý thức của bất kỳ ý thức cá biệt nào rằng Tôi là Tôi đối tượng của tôi và bản chất của tôi đều là Tôi và không ý thức nào trong những ý thức này muốn phủ nhận sự thật này đối với Lý tính cả. Nhưng vì nó đặt sự thật của nó trên cơ sở của sự viện dẫn này nó phải chấp nhận sự thật của một sự xác tín khác đó là có CÁI KHÁC tồn tại cho tôi cái khác với cái Tôi này là đối tượng và là bản chất đối với tôi hay nói cách khác khi cái Tôi là đối tượng và bản chất cho tôi thì tôi chỉ là như thế khi tôi rút lui tôi ra khỏi cái khác nói chung và tự đặt mình bên cạnh nó như một hiện đến khi Lý tính tiến tới chỗ xuất hiện ra như là sự phản tư Reflektion từ sự xác tín đối lập này sự khẳng định của Lý tính về chính mình mới thể .