tailieunhanh - G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN [Phần 1]:Ý THỨC_4

Cái Ở đây được chỉ ra mà tôi bám chặt cũng là một Cái Ở đây này; nhưng trong thực tế không phải là cái Ở đây này mà là một cái Trước và Sau | G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN Phần 1 Ý THỨC 108 Cái Ở đây được chỉ ra mà tôi bám chặt cũng là một Cái Ở đây này nhưng trong thực tế không phải là cái Ở đây này mà là một cái Trước và Sau một cái Trên và Dưới một cái Bên phải và Bên trái. Ngay riêng cái Ở trên thì bản thân nó cũng giống vậy tức cũng là cái tồn tại khác đa tạp này với cái ở trên ở dưới . Cái Ở đây phải được chỉ ra thì tiêu biến trong những cái Ở đây khác và những cái khác này đến lượt chúng cũng tiêu biến giống như thế. Cái được chỉ ra được bám chặt và vẫn còn lại là một cái Này phủ định và sở dĩ cái phổ biến mang tính phủ định này tồn tại như vậy chỉ là do những cái Ở đây được nắm lấy như chúng phải là nhưng trong đó chúng lại tự thủ tiêu nhau vậy nó cái Này phủ định là một phức hợp đơn giản eine einfache Komplexion của nhiều cái Ở đây. Cái Ở đây được cho rằng trong xác tín cảm tính tưởng là điểm phải nhắm tới nhưng cái điểm lại không tồn tại trái lại khi nó được chỉ ra như là đang hiện hữu thì sự chỉ ra cho thấy bản thân không phải là một cái biết trực tiếp mà là một quá trình vận động xuất phát từ cái Ở đây được cho rằng xác tín lúc đầu thông qua nhiều cái Ở đây rồi đi tới cái Ở đây phổ biến tức là một đa thể đơn giản của cái Ở đây tương tự như ban ngày trong cái Bây giờ là một đa thể đơn giản của cái Bây giờ 199 . 109 Vậy rõ ràng là phép biện chứng của sự xác tín cảm tính không gì khác hơn là lịch sử đơn giản của tiến trình vận động hay của kinh nghiệm của nó và bản thân sự xác tín cảm tính không gì khác hơn chỉ là lịch sử này. Vì thế ý thức tự nhiên bao giờ cũng tự mình đi đến kết quả này tức đến với cái đúng thật trong trường hợp xác tín cảm tính và luôn luôn nếm trải kinh nghiệm về quá trình như thế song nó lúc nào cũng vội quên ngay đi và bắt đầu tiến trình vận động từ đầu. Cho nên thật đáng ngạc nhiên khi bất chấp kinh nghiệm này có người lại nêu ra kinh nghiệm phổ biến khác với tư cách là khẳng quyết triết học thậm chí với tư cách là kết quả nghiên cứu về thuyết hoài nghi để