tailieunhanh - G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN [Phần 1]:Ý THỨC_2

Vậy là, chúng ta [trong cấp độ xác tín cảm tính] phát biểu về cái cảm tính như là về một cái phổ biến; điều ta nói là: cái này, thì tức là nói: cái này phổ biến | G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN Phần 1 Ý THỨC 97 Vậy là chúng ta trong cấp độ xác tín cảm tính phát biểu về cái cảm tính như là về một cái phổ biến điều ta nói là cái này thì tức là nói cái này phổ biến hay là nó tồn tại tức cái tồn tại nói chung. Thực ra trong xác tín cảm tính ta không hề muốn hình dung cái này phổ biến hay cái tồn tại nói chung nhưng ta lại phải nói ra cái phổ biến hay nói khác đi ta tuyệt đối không nói ra được điều mà ta thực sựcho rằng meinen ở trong sự xác tín cảm tính này. Như ta thấy ngôn ngữ là cái đúng thật hơn trong ngôn ngữ khi nói ra bản thân ta bác bỏ trực tiếp điều ta cho rằng và bởi cái phổ biến là cái đúng thật của sự xác tín cảm tính và bởi ngôn ngữ chỉ diễn đạt cái đúng thật này thôi thế thì rõ ràng ta không bao giờ có thể nói ra được bằng từ ngữ về cái tồn tại cảm tính mà ta cho rằng hay ta muốn nói 189 . 98 Tình hình cũng giống hệt như thế đối với hình thức khác hình thức thứ hai của cái này đó là với cái Ở đây. Ở đây ví dụ là cái cây. Tôi ngoảnh mặt đi thì sự thật này đã biến mất và chuyển thành cái sự thật đối lập cái Ở đây không phải là một cái cây mà đúng ra là một ngôi nhà. Bản thân cái Ở đây thì không biến mất trái lại nó vẫn còn tiếp tục tồn tại trong sự biến mất của ngôi nhà của cái cây và của . và dửng dưng với việc là nhà là cây. Vậy Cái này cũng lại tự cho thấy như là tính đơn giản được trung giới vermittelte Einfachheit hay nói cách khác như làtính phổ biến Allgemeinheit 190 . 99 Như vậy khi sự xác tín cảm tính cho thấy nơi bản thân nó rằng cái phổ biến chính là sự thật của đối tượng của nó thì chỉ còn có sự tồn tại thuần túy mới như là cái bản chất của nó song không còn phải là cái tồn tại trực tiếp nữa mà là cái nơi đó quá trình phủ định và trung giới là cốt yếu. Do đó nó không phải là cái tồn tại trực tiếp được ta cho rằng tưởng có thể đạt được trong sự xác tín cảm tính mà là cái tồn tại với sự quy định rằng nó làsự trừu tượng hay là cái phổ biến thuần túy và tư kiến riêng của ta unsere Meinung - vốn

• Tâm lý học
• tiểu luận triết học
• trường phái triết học
• vấn đề cơ bản triết học
• chủ nghĩa hegel
• Chủ nghĩa duy tâm
• triết học Hegel
• Kiến thức triết học
• luận văn triết
• ôn luyện triết học
• tài liệu triết học hayKiến thức triết học
• tài liệu triết học hay
• Triết học Trung Hoa
• Triết học phương Đông
• Đề tài triết học
• Triết học Nho giáo
• Triết học Đạo gia
• Lịch sử triết học
• Triết học Trung Quốc
• Tiểu luận Mác Lênin
• Triết học Mác
• Chủ nghĩa duy vật nhân bản
• Chủ nghĩa duy vật nhân bản Phoiobac
• Triết học Mác Lênin
• Triết học nhân bản Phoiobac
• Tư tưởng triết học
• Triết học Mác Lênin
• Nội dung triết học Mác Lênin
• Triết học Mác Lênin về con người
• Tiểu luận Triết học Mác Lênin
• Luận văn Triết học Mác
• Triết học trước Mác
• Triết học về con người
• Tiểu luận kinh tế chính trị
• Đề tài triết học Macxit
• Tiểu luận triết học Mác
• Triết học cổ điển Đức
• Triết học của Heghen
• Triết học của Phoi obac
• Thuyết trình triết học
• Vận dụng lý luận triết học
• Đề tài phân tích phạm trù triết học
• Tác động của triết học đến sinh viên
• Tiểu luận phương pháp nghiên cứu triết học
• Đề tài triết học Mác Lênin
• Vấn đề triết học về con người
• Phân tích cách mạng triết học
• Đề tài phân tích triết học
• triết học
• triết học và kinh tế
• quan đểm triết học
• tiểu luận
• triết học phương Tây
• Nội dung triết học Mác Lênin