tailieunhanh - Minh triết phương Đông và triết học phương Tây_4

Tham khảo tài liệu 'minh triết phương đông và triết học phương tây_4', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | 94 Nếu nhà tư tưởng Lão học đã vận đến những nét điển hình như vậy khiến người ta ngỡ nhận ra những nét của một cuộc xuất thần hẳn là được lấy lại từ cái vốn saman cổ ấy là để vẽ nên được sự buông thả ấy bằng những nét vật chất. Sự tùy nghi của tâm trí trước hết cũng thể hiên qua những nét ấy nhà tư tưởng Lão học muốn nói như vậy cho nên ông đã bắt đầu bằng chúng. Hay đúng hơn nếu người học trò trong cái tư thế bên ngoài của ông còn gợi đến cơ thể và tâm trí cái này song song với cái kia gỗ khô và tro tàn vào giai đoạn hoàn toàn tùy nghi mà bậc minh triệt đã đạt đến giai đoạn đánh mất cái tôi thì sự chia tách ấy cũng biến mất. Trong khi triết học chỉ biết và hiểu - hay chỉ tin rằng mình làm được việc đó song cái ảo tưởng ấy kéo nó lên đến cái cao cả bằng trí tuệ như là năng lực hoàn toàn tự trị của Lý tính thì tư duy Trung Hoa gắn kết lại tư duy vào cơ thể khiến ta chăm chú đến cái điều là ta chỉ có thể biết - chỉ có thể hiểu - chỉ có thể đạt đến thông qua một tư thế. cái tư thế là ta phải thư giãn ra thanh lọc đi mở ra - cho đến sự tùy nghi. Và điều này không chỉ là cái riêng của Lão học. Về Đức Khổng Tử người ta nói cốt cách ngài thơ thái sắc diện ngài hòa vui 1 Luận Ngữ VII 4 . Từ thứ nhất là sự đánh mất mình còn từ cuối tôi đã dịch song theo quy ước theo cú pháp của chúng ta bằng cách làm đông đặc các khả năng của chúng lại sự chuyển hóa của các vật vậthóa . Đúng từng chữ hơn nghĩa là muốn trả cho từ ngữ tính chuyển động của nó các vật hay các cái là sống nhưng trong tiếng Trung Hoa không có động từ là tự chúng biến hình nhưng khái niệm hình chính nó phải được rút đi . Từ cuối cùng này của minh triết là một từ cùng cực trong tính giản đơn của nó. Không phải là phán xét cũng không phải là quan niện - thậm chí cũng không là một tư tưởng và đấy chính là cái hiện lên trong tâm trí như là sự hiển nhiên một khi nó đã trút bỏ hết mọi tư tưởng. Tan biến mất trong đó không chỉ cái đối diện giữa kẻ khác với ta giữa cái này với cái kia theo từ ngữ Trung Hoa là Trang Tử .