tailieunhanh - NÉT NHUẦN NHỊ GIỮA KIẾN TRÚC VÀ PHONG THỦY

Kiến trúc Phật giáo luôn tuân theo nguyên tắc dựa vào thiên nhiên để bổ sung, tương giao lẫn nhau. Vị trí của một ngôi chùa luôn đặt ở nơi đất lành có sông hồ bao bọc, núi hoặc gò đất bốn bề quần tụ - nơi có địa mạch và sinh khí dồi dào đồng thời bao quát một cảnh quan rộng lớn. Chính vì vậy dù chùa nhỏ có bố cục theo đúng thuật phong thủy "nghìn núi vây quanh một chùa, một chùa trấn giữ nghìn núi" ẩn mình giữa mây trời bao la như một. | NÉT NHUẦN NHỊ GIỮA KIẾN TRÚC VÀ PHONG THỦY Kiến trúc Phật giáo luôn tuân theo nguyên tắc dựa vào thiên nhiên để bổ sung tương giao lẫn nhau. Vị trí của một ngôi chùa luôn đặt ở nơi đất lành có sông hồ bao bọc núi hoặc gò đất bốn bề quần tụ - nơi có địa mạch và sinh khí dồi dào đồng thời bao quát một cảnh quan rộng lớn. Chính vì vậy dù chùa nhỏ có bố cục theo đúng thuật phong thủy nghìn núi vây quanh một chùa một chùa trấn giữ nghìn núi ẩn mình giữa mây trời bao la như một gạch nối giữa thựơng giới và trần gian giữa thần thánh và con người. Nếu như chùa Thầy ở vùng núi non dựa vào hòn Long Đẩu và thập lục kỳ sơn chầu về thì chùa Kim Liên nơi vùng đồng bằng xanh tốt lại dựa vào vùng sông nứơc bao quanh nơi có thủy thần vựơng ở mạch. Vị trí và địa hình chùa Kim Liên là cả một vùng tổng thể hài hòa như đựơc đúc kết từ những tinh hoa trong khoa học phong thủy Chùa ấy trông hứơng Đoài Tây tựơng bày quẻ cấn thế đất hình rùa vàng lại thêm rồng xanh ẩn phục phía trứơc có nứơc Tây Hồ tích tụ sau lưng có sông Nhị Hà chảy xuôi phía Nam là thành của đô hội mạn Bắc là khu dân cư đông đúc. Huống chi bên ngoài có chợ ngày càng của cải dồn về bên dứơi có bến đò người thường qua lại. Dây là nơi khí thiêng hun đúc sinh người hào kiệt khác thường Bia chùa - 1638 . Nh vậy việc vận dụng thuyết lý Tam Tài và Tứ Tựơng - Bát Quái vào công trình đã đựơc ngời xưa đưa vào một cách nhuần nhuyễn và sâu sắc. Kiến trúc chùa là một biểu hiện xuất sắc đầy sáng tạo và hoàn hảo cho loại hình trùng thiềm điệp ốc trong kiến trúc chùa chiền mà chỉ còn thấy đựơc ở một công trình thứ hai - chùa Tây Phương nhưng lại phổ biến ở kinh thành Huế. Phía trứơc 3 tòa chùa Hạ Trung Thựơng xếp theo hình chữ tam là một quan độc nhất vô nhị hiện còn ở nứơc ta chỉ có một dàn hàng ngang 4 cột đỡ hệ con sơn 2 tầng chồng đấu mở ra 3 lối đi biểu hiện cho không quan giả quan trung quan trong thế giới quan của nhà Phật. Cửa giữa cao lên hẳn với 4 mái đao xòe rộng vươn bay có 6 hoành ứng với chữ bệnh của chu kỳ Sinh - Bệnh -