tailieunhanh - [Triết Học] Học Thuyết Chủ Nghĩa Karl Marx - Marx Engels tập 2 phần 3

Tờ "Deutsch - Französische Jahrbücher" đã chứng minh cho ông Bau-ơ rằng thứ "nhân tính tự do" đó và "sự thừa nhận" nó chẳng qua chỉ là sự thừa nhận cá nhân thị dân ích kỷ và sự vận động không gì ngăn cản nổi của những nhân tố tinh thần và nhân tố vật chất hợp thành nội dung của điều kiện sinh hoạt của cá nhân ấy | 172 VÀ rằng cố gắng của người Do Thái nhằm đòi thừa nhận nhân tính tự do của mình chính là cố gắng của họ hòng đạt được nhân quyền phổ biến. Tờ Deutsch - Franzosische Jahrbiicher đã chứng minh cho ông Bau-Ơ rằng thứ nhân tính tự do đó và sự thừa nhận nó chẳng qua chỉ là sự thừa nhận cá nhân thị dân ích kỷ và sự vận động không gì ngăn cản nổi của những nhân tố tinh thần và nhân tố vật chất hợp thành nội dung của điều kiện sinh hoạt của cá nhân ấy tức nội dung sinh hoạt thị dân hiện đại rằng vì vậy nhân quyền không làm cho người ta thoát khỏi tôn giáo mà chỉ làm cho người ta có tự do tín ngưỡng tôn giáo rằng nhân quyền không làm cho người ta thoát khỏi tài sản mà chỉ làm cho người ta có tự do chiếm hữu tài sản nhân quyền không làm cho người ta vứt bỏ hành động xấu xa là chạy theo của cải mà chỉ làm cho người ta có tự do kinh doanh. Người ta đã chỉ rõ cho ông Bau-Ơ rằng nhà nước hiện đại thừa nhận nhân quyền và nhà nước cổ đại thừa nhận chế độ nô lệ là cùng một ý nghĩa. Nghĩa là giống như cơ sở tự nhiên của nhà nước cổ đại là chế độ nô lệ cơ sở tự nhiên của nhà nước hiện đại là xã hội thị dân và con người của xã hội thị dân tức là con người độc lập chỉ liên hệ với người khác thông qua cái nút là lợi ích tư nhân và tính tất yếu tự nhiên vô ý thức tác là kẻ nô lệ cho doanh nghiệp của mình nô lệ cho nhu cầu hám lợi riêng của mình và người khác. Nhà nước hiện đại thừa nhận cơ sở tự nhiên đó của nó với tính cách như vậy trong nhân quyền phổ biến chứ không sáng tạo ra nó. Là sản phẩm của xã hội thị dân một xã hội do sự phát triển của bản thân mà buộc phải thoát khỏi gông cùm chính trị cũ nhà nước hiện đại đã dùng biện pháp tuyên bố nhân quyền để thừa nhận về phía mình nơi chôn rau cắt rốn của mình và cơ sở của mình. Do đó sự giải phóng chinh trị của người Do Thái và sự ban bố nhân quyền cho người Do Thái là một hành vi trong đó cả hai mặt quy định lẫn nhau. Khi ngài Rít-xơ nhân Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http For .