tailieunhanh - ẤN QUANG PHÁP SƯ VĂN SAO TỤC BIÊN (Quyển Thượng) Phần 2

Nào ngờ một bữa kia, mang đồ chay đến cho một vị sư huynh nọ, đi đường bị xe hơi tông chết. Sau đó, sở cảnh sát giao thông đem xác về, đến ba bữa sau con cháu trong nhà mới biết chuyện, đến lãnh về tẫn liệm. Con nghe chuyện này xong, trong tâm hết sức kinh hãi, đến nay ngờ vực không giải quyết được! | Ân Quang Văn Sao Tục Biên quyển Thượng Thư Từ 36 nhận được tin từ mẹ con ở Thượng Hải gởi đến cho biết có bà Trương hết sức tin Phật ăn chay đã hơn hai mươi năm thường đến Cư Sĩ Lâm nghe kinh gặp ai cũng khuyên niệm Phật ăn chay tâm hết sức từ bi làm lành. Nào ngờ một bữa kia mang đồ chay đến cho một vị sư huynh nọ đi đường bị xe hơi tông chết. Sau đó sở cảnh sát giao thông đem xác về đến ba bữa sau con cháu trong nhà mới biết chuyện đến lãnh về tân liệm. Con nghe chuyện này xong trong tâm hết sức kinh hãi đến nay ngờ vực không giải quyết được Hơn nữa những người trong Phật hội nghe như vậy cũng đều bất an. Vì thế con mới đặc biệt dâng thư này khẩn cầu lão pháp sư chỉ bày nguyên do vì sao bà ta lâm chung lại khố sở đến thế Rốt cuộc bà ta có được vãng sanh Tây Phương hay chăng Xin hãy giảng minh bạch điều này khiến cho mọi người an tâm niệm Phật cảm tạ ân đức khôn cùng. Nhận được thư biết các hạ đối với đạo lý Phật pháp còn chưa thật sự hiểu rõ. Chúng ta từ vô thủy đến nay đã tạo ác nghiệp vô lượng vô biên. Kinh Hoa Nghiêm dạy Giả sử ác nghiệp hữu thể tướng giả thập phương hư không bất năng dung thọ Giả sử ác nghiệp có thể tướng thì mười phương hư không cũng chẳng thể chứa đựng được . Phải biết Người tu trì nếu chân thành không dối trá thì có thể chuyển được nghiệp chuyển quả báo nặng nề ở đời sau thành quả báo nhẹ trong đời này. Phàm phu mắt thịt chỉ thấy được những sự thực cát - hung hiện thời chẳng thể biết nhân quả quá khứ và vị lai như thế nào Như bà cụ ấy tu tập tinh ròng nhiều năm một bữa kia chết thảm có thể là do khổ báo ấy sẽ tiêu diệt được quả báo trong tam đồ ác đạo đã tạo được sanh trong thiện đạo. Nếu lúc sống có tín nguyện chân thật thì cũng có thể vãng sanh Tây Phương. Nhưng chúng ta đã không có Tha Tâm đạo nhãn chẳng dám ức đoán là quyết định vãng sanh hoặc quyết định chẳng vãng sanh. Chỉ có thể nói quyết định Làm lành ắt được báo lành làm ác quyết mắc báo ác . Làm lành mà mắc ác báo thì chính là quả báo của ác nghiệp đời trước chứ không phải là quả