tailieunhanh - Vũ Trụ Nhân Linh - XI. Quá Trình Thời Gian Hóa

Bài Hoàng cực đã bàn về phần quy kỳ hữu cực thì đến bài này sẽ bàn về "hội kỳ hữu cực" để trọn câu "quy giả hội". Quy giả là lên núi gặp tiên nữ minh triết, tâm hồn được thanh thoát như bay lượn trong vũ trụ, rồi có thể toan tính "dựng lều" ở luôn lại. Nhưng đấy là chước cám dỗ cần thắng lướt. Vì trước hết những phút bay bổng kia thường chưa phải là ngộ đạo, nhưng mới đạt tiền đường, có thể là đợt tương đương hào hai nơi quẻ Kiền: "hiện. | Vũ Trụ Nhân Linh XI. Quá Trình Thời Gian Hóa Bài Hoàng cực đã bàn về phần quy kỳ hữu cực thì đến bài này sẽ bàn về hội kỳ hữu cực để trọn câu quy giả hội . Quy giả là lên núi gặp tiên nữ minh triết tâm hồn được thanh thoát như bay lượn trong vũ trụ rồi có thể toan tính dựng lều ở luôn lại. Nhưng đấy là chước cám dỗ cần thắng lướt. Vì trước hết những phút bay bổng kia thường chưa phải là ngộ đạo nhưng mới đạt tiền đường có thể là đợt tương đương hào hai nơi quẻ Kiền hiện long tại điền mà chưa là long phi tại thiên ở hào 5. Còn phải trải qua hai chặng 3 4 là vượt những thử thách và còn phải tài bồi nuôi dưỡng để một ngày kia thường là khi lớn tuổi mới đạt độ thành tính tồn tồn còn lúc sảng khoái ban đầu thường chỉ kéo dài một hai tháng. Nhan Hồi được ba tháng. Nếu bỏ ngang việc học hỏi tài bồi thì cảm thức thanh thoát dần dần sẽ mờ nhạt đi. Vì thế mà cần bước sau là đi vào đời sống thực tế cần cọ sát với bụi đời dùng những cảnh éo le để trắc nghiệm xem cảm thức bay bổng kia thực đến đâu đặng gạn bỏ phần chủ quan để làm cho tinh thần thêm vững mạnh. Đó mới là môi trường của Hòa thời. Hòa thời phải từ phi thời trở lại gian thời để hòa mình vào đời sống gia đình quốc gia quốc tế và tuỳ cảnh để chiếu tỏa ánh minh triết và yêu thương vào mọi ngõ ngách. Đó là lý do của tu tề trị bình đặt sau trí tri tại cách vật . Trí tri là quy kỳ hữu cực bây giờ phải đi đến hội kỳ hữu cực . Dịp khác chúng ta sẽ đi vào mấy vấn đề này. Ở bài này chỉ cần đứng trong cương vị siêu hình để lần theo bước của phi thời đi xuống gian thời để làm quen với đường lối tiên thiên hầu khi áp dụng cụ thể được nhờ những nguyên lý hướng dẫn của Hòa thời. Bởi vậy tuy là bàn về quá trình thời gian hóa nhưng kỳ thực cũng chính là bàn về quá trình chuyển hóa tâm thức con người bởi vì con người cũng làm thành do thời gian nên quá trình thời gian cũng chính là quá trình vận chuyển của cảm thức. Nếu quá trình thời gian hóa chia ra hai bờ sinh và bờ thành thì tâm thức con người cũng vận hành theo đó từ bờ sinh là