tailieunhanh - Vài nét sơ lược về sự Phát triển của Triết học Trung Hoa - Phần 9

Sở dĩ có phong trào trăm hoa đua nở đó là nhờ tinh thần tranh biện của các triết gia. Thời trước, Khổng Tử một phần vì bẩm tính dung hoà, một phần vì không gặp người ngang tài với mình, nên không tranh biện với ai cả. Lão Tử chủ trương nhường nhịn, nên chỉ trình bày học thuyết của mình, không muốn thắng người. Duy có Mặc Tử là hăng hái hơn hết, đả đảo chính sách trọng lễ, nhạc, tục để tang lâu năm và chôn cất xa xỉ của đạo Nho; do đó gây phong. | Vài nét sơ lược về sự Phát triển của Triết học Trung Hoa BÌNH MINH XUẤT HIỆN TRĂM HOA ĐUA NỞ Sở dĩ có phong trào trăm hoa đua nở đó là nhờ tinh thần tranh biện của các triết gia. Thời trước Khổng Tử một phần vì bẩm tính dung hoà một phần vì không gặp người ngang tài với mình nên không tranh biện với ai cả. Lão Tử chủ trương nhường nhịn nên chỉ trình bày học thuyết của mình không muốn thắng người. Duy có Mặc Tử là hăng hái hơn hết đả đảo chính sách trọng lễ nhạc tục để tang lâu năm và chôn cất xa xỉ của đạo Nho do đó gây phong trào tranh luận cho thời sau. Trong thời này người đại diện chân chính của Khổng giáo là Mạnh Tử. Về phía Mặc giáo có sự chia rẽ Một nhóm như Tống Kiên 29 giữ đúng tinh thần của Mặc Tử cũng khắc khổ bôn tẩu hô hào mọi người quả dục giúp đỡ lẫn nhau để cứu loạn cho thiên hạ một nhóm - nhóm gọi là Biệt Mặc - phát huy thêm về tri thức luận công kích phái Biện giả bọn nguỵ biện mà người sau gọi là Danh gia. Về phía Lão giáo có Trang Tử tập đại thành những tư tưởng của Dương Tử Lão Tử và Huệ Thi đồng thời với ông lập một học thuyết đặc biệt. Ngoài ra lại còn những phái Nông gia Pháp gia và Âm dương gia nữa. MẠNH TỬ Trước hết chúng tôi hãy xét về Mạnh Tử. Ông sinh ở nước Trâu là môn đệ của Tử Tư cháu nội của Khổng Tử theo dùng học thuyết của Khổng Tử và phát huy thêm được vài điều quan trọng. Ông vẫn muốn phục hồi chế độ phong kiến nhưng không tôn Chu nghĩa là không muốn lập lại cái uy thế cho nhà Chu nữa có lẽ vì thấy rằng nhà Chu suy quá rồi hễ có một vị anh quân nào dùng đức nhân mà thống nhất được thiên hạ thì ông cũng ủng hộ. Ông cho rằng vua không đáng coi trọng bằng dân dân vi quí. quân vi khinh tuy chưa cho dân cái quyền làm cách mạng - theo ông phải là một người hiền đức được Trời giao cho trách nhiệm cứu dân mới được làm cách mạng - nhưng đã dám gọi bọn bạo chúa là giặc. Ông vẫn giữ thuyết tôn ti thuyết bất bình đẳng của Nho gia nhưng đã phát minh chủ nghĩa phân lập quyền hành chính và quyền tư pháp và chủ nghĩa bình đẳng trước pháp luật .

• Triết học
• triết học trung hoa
• triết học
• tài liệu triết học
• sách triết học
• triết học thế giới
• các tư tưởng của triết học
• tài liệu Triết học Trung Hoa
• giáo trình Triết học Trung Hoa
• tìm hiểu Triết học Trung Hoa
• nghiên cứu Triết học Trung Hoa
• Triết học phương Đông
• Tiểu luận triết học
• Đề tài triết học
• Triết học Nho giáo
• Triết học Đạo gia
• Lịch sử triết học
• Triết học Trung Quốc
• Bài giảng Triết học
• Bài giảng Triết học (Chương trình Cao học)
• Lịch sử triết học phương Đông cổ trung đại
• Triết học Ấn Độ cổ trung đại
• Triết học Trung Hoa cổ trung đại
• Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam
• Triết học Trung Hoa cổ đại
• Tư tưởng triết học Trung Hoa cổ đại
• Ảnh hưởng triết học Trung Hoa cổ đại
• Thuyết trình triết học
• Vận dụng lý luận triết học
• đặc điểm triết học Trung hoa
• trường phái triết học Trung Hoa
• tư tưởng triết học Ngũ hành
• quan điềm chính trị xã hội
• đặc điểm triết học Hy Lạp
• Lịch sử triết học trước Marx
• Triết học Ấn Độ cổ
• Triết học Trung Hoa cổ
• Triết học Hy Lạp cổ đại
• Triết học Tây Âu thời trung cổ
• Ebook Đại cương Triết học Trung Quốc
• Đại cương Triết học
• Sự phát triển của Triết học Trung Hoa
• Lịch sử Trung Hoa