tailieunhanh - Vài nét sơ lược về sự Phát triển của Triết học Trung Hoa - Phần 8

Đồng thời với Khổng Tử, có một số ẩn giả, thấy xã hội loạn ly quá, không thể cứu được nữa, sinh ra bi quan, chỉ muốn “độc thiện kỳ thân” (giữ cho riêng thân mình được trong sạch), không tham dự việc đời. Kẻ thì phê bình Khổng Tử là “biết rằng không thể làm được mà cứ làm” (Tri kỳ bất khả nhi vi vi chi[16] – Luận ngữ, Hiếu vấn); kẻ thì khuyên rằng “Ùa ùa như nước chảy một chiều, thiên hạ đều như thế cả, ai mà theo mình để sửa đổi việc loạn. | Vài nét sơ lược về sự Phát triển của Triết học Trung Hoa BÌNH MINH XUẤT HIỆN DƯƠNG TỬ - LÃO TỬ Đồng thời với Khổng Tử có một số ẩn giả thấy xã hội loạn ly quá không thể cứu được nữa sinh ra bi quan chỉ muốn độc thiện kỳ thân giữ cho riêng thân mình được trong sạch không tham dự việc đời. Kẻ thì phê bình Khổng Tử là biết rằng không thể làm được mà cứ làm Tri kỳ bất khả nhi vi vi chi 16 - Luận ngữ Hiếu vấn kẻ thì khuyên rằng Ùa ùa như nước chảy một chiều thiên hạ đều như thế cả ai mà theo mình để sửa đổi việc loạn ra trị Thao thao giả thiên hạ giai thị dã nhi thuỳ dĩ dịch chi 17 -Luận ngữ Vi tử . Khi Mặc Tử gần mất trong nhóm ẩn giả đến sau có một người xuất sắc lập được một thuyết để phản đối thuyết hữu vi của Khổng Tử và của Mặc Tử. Triết gia đó là Dương Tử -440 -380 . Ông không viết sách môn đệ ông nếu có cũng không chép lời dạy bảo của ông nên học thuyết của ông chỉ còn thấy rải rác ít trang trong tác phẩm của các triết gia khác. Đại ý Dương Tử đã chủ trương khinh vật quý thân - chữ vật ở đây chỉ tất cả những cái gì ngoài cái thân của mình nghĩa là cả vạn vật lẫn người khác cả vũ trụ và xã hội. Chỉ mất một cái lông chân của ông mà làm lợi cho thiên hạ hoặc được cả thiên hạ ông cũng không chịu. Thực trái hẳn với Mặc Tử người mòn trán lỏng gót vì thiên hạ. Cơ hồ ông rất vị kỷ vị kỷ không đồng nghĩa với ích kỷ nhưng ông cho rằng có vậy mới cứu đời được nếu người nào cũng chỉ nghĩ tới mình thôi khinh thường mọi vật mọi người thì làm gì còn có sự tranh giành nhau nữa làm gì còn loạn nữa. Cá nhân chủ nghĩa đó rất thịnh hành ở đương thời ngang với Khổng giáo và Mặc giáo và mở đường cho Lão giáo. --LÃO TỬ Sinh sau Mặt Tử khoảng nửa thế kỷ tên là Lý Nhĩ 18 người nước Sở. Nước này ở phương Nam lưu vực Trường Giang mới phát lên văn hóa chưa được cao không chịu nhiều ảnh hưởng của nhà Chu nhờ vậy mà nhiều người có tư tưởng mới. Khí hậu ấm áp đất đai phì nhiêu người ta ít phải gắng sức thường thích hưởng nhàn ẩn dật. Theo Luận ngữ thì Khổng Tử gặp các ẩn giả chính là ở Sở. .

• Triết học
• triết học trung hoa
• triết học
• tài liệu triết học
• sách triết học
• triết học thế giới
• các tư tưởng của triết học
• tài liệu Triết học Trung Hoa
• giáo trình Triết học Trung Hoa
• tìm hiểu Triết học Trung Hoa
• nghiên cứu Triết học Trung Hoa
• Triết học phương Đông
• Tiểu luận triết học
• Đề tài triết học
• Triết học Nho giáo
• Triết học Đạo gia
• Lịch sử triết học
• Triết học Trung Quốc
• Bài giảng Triết học
• Bài giảng Triết học (Chương trình Cao học)
• Lịch sử triết học phương Đông cổ trung đại
• Triết học Ấn Độ cổ trung đại
• Triết học Trung Hoa cổ trung đại
• Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam
• Triết học Trung Hoa cổ đại
• Tư tưởng triết học Trung Hoa cổ đại
• Ảnh hưởng triết học Trung Hoa cổ đại
• Thuyết trình triết học
• Vận dụng lý luận triết học
• đặc điểm triết học Trung hoa
• trường phái triết học Trung Hoa
• tư tưởng triết học Ngũ hành
• quan điềm chính trị xã hội
• đặc điểm triết học Hy Lạp
• Lịch sử triết học trước Marx
• Triết học Ấn Độ cổ
• Triết học Trung Hoa cổ
• Triết học Hy Lạp cổ đại
• Triết học Tây Âu thời trung cổ
• Ebook Đại cương Triết học Trung Quốc
• Đại cương Triết học
• Sự phát triển của Triết học Trung Hoa
• Lịch sử Trung Hoa