tailieunhanh - Hình ảnh tầng thấp cơ thể vật chất trong văn học: Trường hợp Đặng Thân

Theo Mikhail Bakhtin, chất liệu của “carnival hóa” là không gian lễ hội carnival và “hình ảnh tầng thấp cơ thể vật chất”. Trong không gian lễ hội của Ma Net và [những mảnh hồn trần], những “hình ảnh tầng thấp cơ thể vật chất” này xuất hiện một cách tràn trề, vô độ và được thể hiện thông qua những lời “chửi, mắng rủa”, những hình ảnh “vật chất – xác thịt”. Đây là hình tượng có ý nghĩa hủy diệt và tái sinh theo tinh thần của lễ hội carnival. | TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION TẠP CHÍ KHOA HỌC JOURNAL OF SCIENCE KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES ISSN: 1859-3100 Tập 16, Số 2 (2019): 16-29 Vol. 16, No. 2 (2019): 16-29 Email: tapchikhoahoc@; Website: “HÌNH ẢNH TẦNG THẤP CƠ THỂ VẬT CHẤT” TRONG VĂN HỌC: TRƯỜNG HỢP ĐẶNG THÂN Võ Thị Yến Ngọc Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh Tác giả liên hệ: Email: yenngoc93vhvn@ Ngày nhận bài: 20-02-2017; ngày nhận bài sửa: 20-02-2019; ngày duyệt đăng: 27-02-2019 TÓM TẮT Theo Mikhail Bakhtin, chất liệu của “carnival hóa” là không gian lễ hội carnival và “hình ảnh tầng thấp cơ thể vật chất”. Trong không gian lễ hội của Ma Net và [những mảnh hồn trần], những “hình ảnh tầng thấp cơ thể vật chất” này xuất hiện một cách tràn trề, vô độ và được thể hiện thông qua những lời “chửi, mắng rủa”, những hình ảnh “vật chất – xác thịt”. Đây là hình tượng có ý nghĩa hủy diệt và tái sinh theo tinh thần của lễ hội carnival. Từ khóa: hình ảnh tầng thấp cơ thể vật chất, hủy diệt, tái sinh. . 1. Đặt vấn đề Hình thức lời nói suồng sã, thân mật là một lối giao tiếp nằm trong phong cách ngôn ngữ sinh hoạt, nó phổ biến, đa dạng và có nguồn gốc lâu đời. Tuy nhiên, những yếu tố ngôn ngữ này lại bị xếp vào lối nói thô tục và không thích hợp dùng trong văn chương chính thống. Nó bị gạt ra ngoài trung tâm, trở thành thứ thô thiển, cấm kị. Đối với những tác phẩm như Ma Net1 và [những mảnh hồn trần]2 của Đặng Thân, những lời “chửi, mắng rủa” hay những yếu tố thuộc về “vật chất – xác thịt” lại xuất hiện trong trạng thái chân thực nhất, bằng những cách thức trực tiếp nhất. Dù tồn tại ở hình thức nào, nó đều hướng đến tinh thần hạ bệ những trung tâm, làm phá vỡ tính chất quyền lực của những thiết chế xã hội. Nó cho thấy một kiểu giao tiếp rất sống động trong không gian lễ hội và tinh thần “phi trung tâm” độc đáo: vừa hủy diệt lại vừa tái sinh. Trong bài viết này,