tailieunhanh - Môtíp đá thiêng/hóa đá và tín ngưỡng thờ đá trong truyện kể dân gian Nam Đảo – Phan Xuân Viện

Tài liệu "Môtíp đá thiêng/hóa đá và tín ngưỡng thờ đá trong truyện kể dân gian Nam Đảo" khảo sát môtíp đá thiêng /hóa đá cùng với những biến thể/dạng thức phong phú của nó như: Thần núi, đá thiêng, bụt mọc, tinh đá, sinh đẻ thần kỳ từ đá, đá hình người,… trong truyện cổ các tộc người Nam Đảo ở Việt Nam có so sánh với truyện cổ của tộc người Việt là tộc người chủ thể. nội dung chi tiết.   | Science Technology Development Vol 14 2011 MÔTÍP ĐÁ THIÊNG HÓA ĐÁ VÀ TÍN NGƯỠNG THỜ ĐÁ TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN NAM ĐẢO Phan Xuân Viện Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn TÓM TẤT Bài viết khảo sát môtíp đá thiêng hóa đá cùng với những biến thể dạng thức phong phú của nó như thần núi đá thiêng bụt mọc tinh đá sinh đẻ thần kỳ từ đá đá hình người đá hình người hóa thành người ngươi hóa đa đá kêu đàn đá mã la đá. trong truyện cổ các tộc người Nam Đảo ở Việt Nam có so sánh với truyện cổ của tộc người Việt là tộc người chủ thể. Khi khảo sát và so sánh các biến thể dạng thức của môtíp bài viết có dẫn ra trong một chừng mực nhất định những biểu hiện của tín ngưỡng dân gian nguyên thủy thờ đá được đề cập trong các câu chuyện trong đời sống tinh thần của các tộc người Nam Đảo và tộc người Việt có từ xa xưa đến nay. 1. Theo định nghĩa trong Đại từ điển tiếng Việt Nguyễn Như Ý chủ biên NXB Văn hóa thông tin Hà Nội 1999 Đá là khoáng vật có thể đặc rắn giòn thường kết thành tảng lớn hợp phần của vỏ Trái Đất dùng lát đường vật liệu xây nhà cửa công trình kiến trúc. Là chất liệu đầu tiên gắn với bước chân chập chững của con người từ xã hội nguyên thủy sang xã hội văn minh đá từng là nơi cư trú của con người - hang đá vừa là công cụ sản xuất thô sơ nhưng thiết yếu vừa là công cụ làm ra lửa của người nguyên thủy. Thờ đá chỉ là một trong những tín ngưỡng phản ánh sự nhận thức mọi vật đều được kết hợp bởi hai phần vật chất phần xác phần vỏ và phần hòn của người xưa. Xuất phát từ nhận thức cảm giác về đá là một vật thể cứng rắn chắc có thể dùng để đập nát nhiều vật khác mà họ đã phú cho đá những sức mạnh linh hồn vô biên. Mức nhận thức như thế mới chỉ là sự nhận thức cảm tính dựa trên cảm giác về những biểu hiện bề ngoài của hiện thức. Cảm giác tri giác là con đường mà thế giới bên ngoài nương theo để tác động đến ý thức con người. Nhưng những tri giác cảm giác tự chúng chưa thể nào phản ánh được những đặc tính của sự vật hiện tượng cũng như mối liên hệ mật thiết .

• Lịch sử - Văn hoá
• Môtíp đá thiêng
• Môtíp hóa đá
• Tín ngưỡng thờ đá
• Truyện kể dân gian Nam Đảo
• Truyện kể dân gian
• truyện cổ các tộc người
• Ebook Truyện cổ các dân tộc ít người Việt Nam
• Truyện cổ các dân tộc ít người
• Chàng quan triều
• Hai anh em và ba con yêu tinh
• Bán cái tủ đứng
• Nếp không gian
• Truyện cổ Bru Vân Kiều
• Truyện cổ Vân Kiều
• Văn hóa tộc người
• Tổ chức sống của tộc người
• Nhân vật trợ giúp trong truyện cổ tích
• Nhân vật trợ giúp
• Truyện cổ tích
• Dân tộc thiểu số
• Miền núi phía Bắc Việt Nam
• Luận án tiến sĩ
• Luận án tiến sĩ Văn học Việt Nam
• Văn học Việt Nam
• Truyện cổ Bru Vân Kiều
• Tâm lý học tộc người
• Sự biến đổi của nhân vật thần
• Thần thoại đến cổ tích
• Dân tộc ít người Việt Nam
• Truyện cổ tích Việt Nam
• Đời sống tâm linh của xã hội
• Tạp chí khoa học
• Kiểu truyện về người mồ coi
• Truyện cổ Tày Nùng
• Dân tộc Tày Nùng
• Văn học dân gian
• Các tộc người Đông Nam Á
• Luân canh trên nương rẫy
• Nghi thức người Bru Vân Kiều
• Nghi thức nông nghiệp sơ khai
• Nhân học văn hóa
• Truyện Cô bé Lọ Lem
• Truyện cổ tích Tấm Cám
• Văn hoá tộc người
• Văn học dân gian Ê Đê
• Văn học dân gian Mơ Nông
• Đời sống vật chất tộc người Ê Đê
• Đời sống vật chất tộc người Mơ Nông
• Truyện cổ Ê Đê
• Truyện cổ Hà Nhì
• Văn học dân tộc thiểu số
• Sự tích muôn loài
• Sự tích con người và chim gò sóng
• Ba anh em khỏe
• Tá Lỳ Khí
• Tạp chí Nghiên cứu Dân tộc
• Dân tộc Chu ru
• Văn hóa Chu ru
• Kể truyện cổ
• Sinh hoạt Ơ khan
• Nghệ nhân Ơ khan