tailieunhanh - Ebook Văn hóa - Xã hội Chăm Nghiên cứu và đối thoại: Phần 2 - NXB Văn học

 Ebook Văn hóa - Xã hội Chăm - Nghiên cứu và đối thoại: Phần 2  cung cấp cho người đọc các kiến thức về văn hóa của dân tộc Chăm ở Việt Nam như:Về sáng tạo (Shiva, ý nghĩa của phá hủy và ý tưởng sáng tạo, đứa con của đất, đi tìm chân dung văn học Chăm,.), phần phụ lục là các bản trường ca nổi tiếng của dân tộc Chăm đã truyền qua các thế hệ. nội dung ebook này.   | Inrasara 202 PHẦN III VỀ SÁNG TẠO SHIVA Ý NGHĨA CỦA PHÁ HỦY VÀ Ý HƯỚNG SÁNG TẠO Trong kho tàng nghệ thuật die LI khắc Champa tưựng thần Shiva chiếm số lượng và vị trí vitợt trội. Sự vượt trội này thể hiện ngay cả trên bi ký. Trong 128 bi ký dược tìm thấy dọc dải đât miền Trung Việt Nam có 92 minh văn đề cập hay tôn vinh Shiva và hóa thân của Ngài 5 minh vãn về Brahma 3 VC Vishnu 7 VC Phật và 21 chtía được xác định theo P. Mus . Như vậy trong Tarn linh vị Trimttrli là Brahma - Thần Sáng tạo Vishnu - Thần Bảo ditơng và Shiva -Thần Hủy diệt Shiva quả là vị thần đầy uy thế trong lịch sử tôn giáo - tín ngưỡng Chăm. Từ những bức tượng đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ thứ Vin qua những bưức thăng trầm của lịch sử dù hình tương các vị thần khác có mờ phai hay mất di trong tâm thức Chăm nhưng Shiva vẫn luôn có mặt qua những nhân vật lịch sử dược thần hóa qua hàng trăm ngẫu tượng sinh thực khí linga đơn giản nhưng mãnh liệt và đầy sức sông. Bảng lược đồ về Shiva thuộc tính và dụng vật - Vợ và nữ căn Sati Uma còn được gọi là Parvati Sơn nữ . - Con hay hóa thân Skanda Thần Chiên tranh Ganesa Thần Hạnh phúc và May mắn . Văn hoá - xã hội Chăm 203 - Vật cưỡi Nadin Thần Rắn Gajasimha Voi Sư tử . - Chôn cư trú Kailâsa một ngọn trong dãy Himalaya. - Điệu múa Tândava biêu hiện sự vận hành của vũ trụ. - Biểu tượng Linga bộ sinh thực khí Mukhalinga linga hình mặt người . - Các thần được đồng nhất Rudra Than Bão tô và Hủy diệt Sambu Thần Hoan lạc và Hạnh phúc Isvara Đang toàn nãng Kâla Thần Thời gian . - Các vị vua dàn tộc Chăm được đồng hóa Po Klaung Garai 1150 - 1205 PoRomc 1627 - 1651 . Nhìn qua bảng lưực đồ chúng ta thấy người An Độ và người Chăm đã Ưu ái đặc biệt đối với Shiva qua sự hóa hiện thiên hình vạn trạng của Ngài trong cuộc sông của họ. Đặc biệt người Châm đã đồng hóa hai vị vua vĩ đại nhât của họ với thần Shiva để tôn vinh và thờ phụng. Nhưng tại sao một vị thần biểu trưng cho cái chết và sự hủy diệt lại dược trân trọng như thế Theo ngữ nguyên Shiva có nghĩa là thiện là tốt