tailieunhanh - Báo cáo " Đằng sau sự đối chọi tự nhiên-văn hóa: biến thể văn hóa như một đặc tính tiến hóa "

Có một sự phân chia giữa các giải thích tiến hóa luận và những lý giải mang tính văn hóa và xã hội đối với hành vi ứng xử. Trong bài viết này, tôi cố gắng bác bỏ sự phân chia này bằng cách chỉ ra rằng các thể sống/cá thể sinh vật (organisms) còn là sự nghi vấn đối với ảnh hưởng văn hóa và xã hội, vì chúng có các cơ chế liên quan làm cho chúng như thế. Tôi xem xét hai lớp lý giải tiến hóa luận về biến thể văn hóa, văn hóa ‘gợi’ và. | Đằng sau sự đối chọi tự nhiên-văn hóa biến thể văn hóa như một đặc tính tiến hóa Tác giả Daniel Nettle Tiến sỹ Daniel Nettle là giảng sư ở Centre for Behaviour and Evolution Newcastle University. Ông áp dụng lý thuyết tiến hóa trong các vấn đề hôn nhân các quyết định tái sản xuất tổ chức xã hội và tình cảm. Liên hệ . Người dịch Nguyễn Văn Sửu Nguồn Daniel Nettle 2009. Beyond nature versus culture cultural variation as an evolved characteristic . Journal of Royal anthropological institute Vol. 15 Issue 2 p 223-240 TÓM TAT Có một sự phân chia giữa các giải thích tiến hóa luận và những lý giải mang tính văn hóa và xã hội đối với hành vi ứng xử. Trong bài viết này tôi cố gắng bác bỏ sự phân chia này bằng cách chỉ ra rằng các thể sống cá thể sinh vật organisms còn là sự nghi vấn đối với ảnh hưởng văn hóa và xã hội vì chúng có các cơ chế liên quan làm cho chúng như thế. Tôi xem xét hai lớp lý giải tiến hóa luận về biến thể văn hóa văn hóa gợi và văn hóa chuyển evoked and transmitted culture và lập luận rằng hai lớp cơ chế này tăng cường và củng cố các lý giải khoa học hiện có cũng như đưa ra các tiên đoán mới. Tôi đề nghị một cấp độ cao về tính phù hợp và cùng có lợi cho cả hai ngành khoa học xã hội và tự nhiên. Mở đầu sự bế tắc của văn hóa đối chọi tự nhiên Một đặc điểm quan trọng của loài người là họ không phải ở đâu cũng giống nhau. Ý tưởng động cơ biểu lộ hành vi và các nhóm xã hội khác nhau khá nhiều giữa các xã hội và biến đổi qua thời gian. Nhận định này dẫn đến một sự phân công lao động được chấp nhận giữa các ngành khoa học xã hội và sinh học trong đó các nhà sinh học đồng ý không theo đuổi các lý giải về hành vi mà nhìn chung là theo chủ nghĩa Darwin đối với lĩnh vực con người. Vì hiện tượng văn hóa và các nhà khoa học xã hội chỉ đơn giản bắt bắt đầu bằng tính văn hóa culturality và cảm thấy không có trách nhiện thỏa hiệp với các lý thuyết của sinh học tiến hóa. Vì thế chẳng hạn Dawkins 1976 hướng đến sự ca ngợi quyền lực của chủ .